दषाफल में अपवाद के अन्य नियम प्रो. शुकदेव चतुर्वेदी गया है कि पापी, मारक एवं पूरक ग्रह निरंकुश होते हैं। इनकी निरंकुशता को नियमानुकूल बनाने के लिए अपवाद नियमों का लघुपाराशरी में प्रतिपादन किया गया है। क्योंकि शास्त्र परस्पर विरोधी तत्वों एवं तथ्यों को समन्वय के सूत्र से बांध कर अनुशासित करता है।
अतः प्रत्येक नियम, वाद एवं सिद्ध ांत का अपवाद भी होता है। इस विषय में लघुपाराशरीकार का मंतव्य है कि मारक ग्रह अपनी दशा में अपने संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु नहीं देता किंतु अपने असंबंधी पापग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु देता है। इस विषय में श्लोक शतककार का मत भी यही है। केवल एक बात विशेष है कि उनके मतानुसार मारक ग्रह की दशा में संबंधी पाप ग्रह की भुक्ति में निश्चित रूप से मृत्यु होती है। महर्षि पराशर का भी यही मत है।
लघुपाराशरी की श्लोक संख्या 30 में बतलाया गया है कि दशाधीश अपने संबंधी ग्रह की अंतर्दशा में अपना स्वाभाविक फल देता है। यहां मारक ग्रह एवं उसके फल का निरूपण करते हुए ग्रंथकार ने एक अपवाद-नियम बतलाया है कि मारक ग्रह अपनी दशा में संबंध न होने पर भी पाप ग्रह की अंर्तदशा में मृत्यु देता है। इसलिए यह कहा जा सकता है कि मारक-फल निरूपित करने के लिए यह नियम श्लोक संख्या 30 का अपवाद है।
दशाफल के प्रसंग में ‘संबंधी’ एवं ‘सधर्मी’ इन दोनों का विचार एवं मनन गंभीरतापूर्वक करना चाहिए। यहां मारक ग्रह की दशा में संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्शा में मृत्यु न होना अपवाद नियम है। क्योंकि यहां संबंध होने पर भी मृत्यु, जो कि मारक ग्रह का स्वभाविक फल है, का न मिलना अपवाद है। यहां एक और बात ध्यानव्य है कि संबंध होने पर शुभ ग्रह की भुक्ति में मृत्यु का निषेध किया गया है, जो योगकारक की भुक्ति में मृत्यु नहीं हो सकती।
शुभ ग्रह से योगकारक के अधिक शुभफलदायक होने के कारण और जब संबंधी शुभ या योगकारक की भुक्ति में मृत्यु का निषेध किया गया है तब असंबंधी शुभ या योगकारक की भुक्ति में मृत्यु का प्रश्न ही पैदा नहीं होता। यद्यपि मारक एवं पाप ग्रह पूर्वरूपेण सधर्मी नहीं होते, किंतु उनमें ‘अशुभता’ नामक एक धर्म समान रूप से पाया जाता है।
इसलिए संबंध न होने पर भी मारक ग्रह अपनी दशा में पाप ग्रह की भुक्ति में मारक फल देता है। यहां यह बात ध्यान रखने योग्य है कि यदि मारक ग्रह का पाप ग्रह से संबंध हो, तो ऐसे पापग्रह की भुक्ति में निश्चित रूप से मृत्यु होती है।
निष्कर्ष: इस विषय में लघुपाराशरी की श्लोक संख्या 39 का गंभीरतापूर्वक विचार करने पर निष्कर्ष इस प्रकार निकलता है। मारक ग्रह की महादशा में- संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु नहीं होती। असंबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु की संभावना भी नहीं होती। संबंधी योगकारक ग्रह की अंतर्दशा में भी मृत्यु नहीं हो सकती। संबंधी योगकारक ग्रह की अंतर्दशा में भी मृत्यु का प्रश्न ही पैदा नहीं होता।
असंबंधी पाप ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु होती है। संबंधित पाप ग्रह की अंतर्दशा में निश्चित रूप से मृत्यु होती है। संबंधी या असंबंधी सम ग्रह की भुक्ति परिस्थिति के अनुसार मृत्यु संभव है। संबंधित या असंबंधित मारक ग्रह की दशा में मृत्यु अवश्य होती है- दोनों के सधर्मी होने के कारण। वस्तुतः मारक की दशा में शुभ ग्रह की अन्तर्दशा, चाहे वह संबंधी हो या असंबंधी, में मृत्यु नहीं होती। योग¬कारक ग्रह शुभ ग्रह से भी शुभतर होता है।
अतः उसकी अंतर्दशा में भी मृत्यु का प्रश्न नहीं उठता- चाहे वह संबंधी या असंबंधी कैसा भी हो। शुभ ग्रह एवं योगकारक कभी-कभी अनिष्ट कर सकते हैं। किंतु जीवन या मृत्यु करना शुभ या योगकारक के धर्म के विरुद्ध है। किंतु पाप ग्रह एवं मारक ग्रह में आंशिक रूप से अशुभता की समानता होने के कारण तथा मारक ग्रह के सधर्मी होने के कारण पाप ग्रह या मारक ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु होती है।
यदि पाप या मारक ग्रह असंबंधी हो तब भी और यदि संबंधी हो, तो निश्चित रूप से मृत्यु होती है। छले लेख में बतलाया गया है कि पापी, मारक एवं पूरक ग्रह निरंकुश होते हैं। इनकी निरंकुशता को नियमानुकूल बनाने के लिए अपवाद नियमों का लघुपाराशरी में प्रतिपादन किया गया है।
क्योंकि शास्त्र परस्पर विरोधी तत्वों एवं तथ्यों को समन्वय के सूत्र से बांध कर अनुशासित करता है। अतः प्रत्येक नियम, वाद एवं सिद्ध ांत का अपवाद भी होता है। इस विषय में लघुपाराशरीकार का मंतव्य है कि मारक ग्रह अपनी दशा में अपने संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु नहीं देता किंतु अपने असंबंधी पापग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु देता है।
इस विषय में श्लोक शतककार का मत भी यही है। केवल एक बात विशेष है कि उनके मतानुसार मारक ग्रह की दशा में संबंधी पाप ग्रह की भुक्ति में निश्चित रूप से मृत्यु होती है। महर्षि पराशर का भी यही मत है। लघुपाराशरी की श्लोक संख्या 30 में बतलाया गया है कि दशाधीश अपने संबंधी ग्रह की अंतर्दशा में अपना स्वाभाविक फल देता है। यहां मारक ग्रह एवं उसके फल का निरूपण करते हुए ग्रंथकार ने एक अपवाद-नियम बतलाया है कि मारक ग्रह अपनी दशा में संबंध न होने पर भी पाप ग्रह की अंर्तदशा में मृत्यु देता है।
इसलिए यह कहा जा सकता है कि मारक-फल निरूपित करने के लिए यह नियम श्लोक संख्या 30 का अपवाद है। दशाफल के प्रसंग में ‘संबंधी’ एवं ‘सधर्मी’ इन दोनों का विचार एवं मनन गंभीरतापूर्वक करना चाहिए। यहां मारक ग्रह की दशा में संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्शा में मृत्यु न होना अपवाद नियम है। क्योंकि यहां संबंध होने पर भी मृत्यु, जो कि मारक ग्रह का स्वभाविक फल है, का न मिलना अपवाद है।
यहां एक और बात ध्यानव्य है कि संबंध होने पर शुभ ग्रह की भुक्ति में मृत्यु का निषेध किया गया है, जो योगकारक की भुक्ति में मृत्यु नहीं हो सकती। शुभ ग्रह से योगकारक के अधिक शुभफलदायक होने के कारण और जब संबंधी शुभ या योगकारक की भुक्ति में मृत्यु का निषेध किया गया है तब असंबंधी शुभ या योगकारक की भुक्ति में मृत्यु का प्रश्न ही पैदा नहीं होता। यद्यपि मारक एवं पाप ग्रह पूर्वरूपेण सधर्मी नहीं होते, किंतु उनमें ‘अशुभता’ नामक एक धर्म समान रूप से पाया जाता है।
इसलिए संबंध न होने पर भी मारक ग्रह अपनी दशा में पाप ग्रह की भुक्ति में मारक फल देता है। यहां यह बात ध्यान रखने योग्य है कि यदि मारक ग्रह का पाप ग्रह से संबंध हो, तो ऐसे पापग्रह की भुक्ति में निश्चित रूप से मृत्यु होती है। निष्कर्ष: इस विषय में लघुपाराशरी की श्लोक संख्या 39 का गंभीरतापूर्वक विचार करने पर निष्कर्ष इस प्रकार निकलता है।
मारक ग्रह की महादशा में- संबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु नहीं होती। असंबंधी शुभ ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु की संभावना भी नहीं होती। संबंधी योगकारक ग्रह की अंतर्दशा में भी मृत्यु नहीं हो सकती। संबंधी योगकारक ग्रह की अंतर्दशा में भी मृत्यु का प्रश्न ही पैदा नहीं होता। असंबंधी पाप ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु होती है। संबंधित पाप ग्रह की अंतर्दशा में निश्चित रूप से मृत्यु होती है। संबंधी या असंबंधी सम ग्रह की भुक्ति परिस्थिति के अनुसार मृत्यु संभव है।
संबंधित या असंबंधित मारक ग्रह की दशा में मृत्यु अवश्य होती है- दोनों के सधर्मी होने के कारण। वस्तुतः मारक की दशा में शुभ ग्रह की अन्तर्दशा, चाहे वह संबंधी हो या असंबंधी, में मृत्यु नहीं होती। योग¬कारक ग्रह शुभ ग्रह से भी शुभतर होता है। अतः उसकी अंतर्दशा में भी मृत्यु का प्रश्न नहीं उठता- चाहे वह संबंधी या असंबंधी कैसा भी हो। शुभ ग्रह एवं योगकारक कभी-कभी अनिष्ट कर सकते हैं। किंतु जीवन या मृत्यु करना शुभ या योगकारक के धर्म के विरुद्ध है। किंतु पाप ग्रह एवं मारक ग्रह में आंशिक रूप से अशुभता की समानता होने के कारण तथा मारक ग्रह के सधर्मी होने के कारण पाप ग्रह या मारक ग्रह की अंतर्दशा में मृत्यु होती है। यदि पाप या मारक ग्रह असंबंधी हो तब भी और यदि संबंधी हो, तो निश्चित रूप से मृत्यु होती है।
परंपरा में प्रणीत ग्रंथों में भी ये योग यथावत मिलते हैं। अतः इस बात को हनीं माना जा सकता कि लग्नेश एवं दशमेश के अन्योन्याश्रय संबंध से राजयोग नहीं बन सकता, क्योंकि लग्नेश को केंद्राधिपत्य दोष न होना, पाराशरी होरा में लग्न को कंेद्र एवं त्रिकोण दोनों प्रकार का भाव मानना आदि ऐसे तथ्य हैं जो इस योग को सुदृढ़ आधार प्रदान करते हैं। लघुपाराशरी के मराठी टीकाकार श्री रघुनाथ शास्त्री पटवर्धन, श्री ह. ने.काटवे तथा श्री वि. गो. नवाथे और गुजराती टीकाकार श्री उŸाम राम मयाराम ठक्कर एवं श्री तुलजाशंकर धीरज राम पंड्या ने श्लोक 41 एवं 42 को प्रक्षिप्त माना है। इन टीकाक¬ारों का कहना है कि इन श्लोकों का प्रतिपाद्य राजयोग है।
यदि ये दोनों योग लघुपाराशरीकार के होते, तो इनका उल्लेख योगाध्याय में होता न कि मिश्रफलाध्याय में। दूसरी बात यह है कि इन दोनों श्लोकों में ऐसी कोई नई बात नहीं बतलायी गयी है जो पहले योगाध्याय में न कही जा चुकी हो। उक्त पहले बतलायी गयी बातों की पुनरुक्ति के लिए लघुपाराशरीकार ग्रंथ की समाप्ति के मय पिष्टपेषण के लिए इन श्लोकों में लिख नहीं सकते।
अतः लगता है कि उक्त दोनों श्लोक प्रक्षिप्त हैं। यद्यपि मराठी एवं गुजराती टीकाकारों का कथन युक्तिसंगत है, किंतु इस विषय में कुछ तथ्य ऐसे हैं जो इन श्लोकों को लघुपाराशरी का मूल पाठ सिद्ध करते हैं। ये तथ्य इस प्रकार हैं। जातक चंद्रिका के मद्रास संस्करण में इन श्लोकों का होना। लघुपाराशरी की परंपरा में विरचित सुश्लोक शतक में इन योगों का यथ.ावत होना। इस विषय में सज्जनरंजिनीकार ने अपनी टीका में एक प्राचीन वचन उद्धृत किया है-
‘‘धर्मकर्मेशसंबंधो लग्नेशेनाथता भवेत्। केवलं वा तयोर्वापि राजयोगाऽयमीरितः।।’’
अर्थात नवमेश एवं दशमेश में संबंध हो या नवमेश अथवा दशमेश का लग्नेश से संबंध हो अथवा नवमेश, दशमेश एवं लग्नेश में से किन्हीं दो का संबंध हो तो यह राजयोग कहलाता है। इस प्रकार प्राचीन वचनों में इन योगों का मिलना तथा हिंदी, संस्कृत एवं बांगला के सभी टीकाकारों का इन्हें मूलपाठ मानकर अपनी-अपनी टीका करना तथा परवर्ती सुश्लोक शतक में भी इन योगों का ज्यों का त्यों मिलना आदि इस बात को सिद्ध करते हैं कि ये श्लोक लघुपाराशरी के मूल पाठ हैं, प्रक्षिप्त नहीं हैं।
‘‘सत्यपि स्वेन संबंधे न हन्ति शुभभुक्तिषु। हन्ति सत्यप्यसम्बन्धे मारकः पापभुक्तिषु।’’ -लघुपाराशरी श्लोक 39
‘‘मारकस्य दशायां तु शुभसंबंधिनो भवेत्। अन्तर्दशा तदा नैव मृत्युः पाराशरं मतम्।। असंबंधिखलस्यान्तर्दशेह मरणप्रदा। संबंधिनः पुनः किं स्यादिति निश्चयमीरितम्।।’’ -सुश्लोकशतक दशाध्याय श्लोक 27-28
‘‘परस्परदशायां स्वभुक्ततौ सूर्यजभार्गवौ। व्यत्ययेन विशेषेण प्रदिशेतां शुभाशुभम्।।’’ -लघुपाराशरी श्लोक 40
‘‘शुक्रमध्ये गतो मन्दः शौक्रं शुक्रोऽपि मन्दगः। मान्दं शुभाशुभं दत्ते विशेषेण न संशयः।।" -सुश्लोक शतक दशाध्याय श्लोक 29
‘‘कर्मलग्नाधिनेतारावन्योन्याश्रयसंस्थितौ। राजयोगाविति प्रोक्तं विख्यातो विजयी भवेत्।। धर्मलग्नाधिनारावन्योन्याश्रयसंस्थितौ। राजयोगाविति प्रोक्तं विख्यातो विजयी भवेत्।।’’ -लघुपाराशरी श्लोक 41-42
‘‘लग्नं केन्द्रत्रिकोणत्वाद् विशेषेण शुभप्रदम्’’ -योगकारकाध्याय श्लोक 3 ‘‘जन्म लग्नेश्वरः खेटो दशमे दशमेश्वरः। लग्ने विख्यात कीर्तिः स्याद्विजयी च धराधिपः।।’’ -सुश्लोकशतम-राजयोगाध्याय-श्लोक 14
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